فضل شهر رمضان

شهر رمضان

عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم):
( "إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطيِنُ" )

التعريف بالراوي:

أبو هريرة الدوسي اليماني، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا،
وكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا هريرة لأجل هرة كان يحمل أولادها،
وهو سيد الحفاظ الأثبات،
أسلم في العام السابع للهجرة،
حمل عن النبي علما كثير وهو أكثر من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه نحو من ثمانمائة رجل أو أكثر من أهل العلم من الصحابة والتابعين.
توفي سنة سبع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة.

مناسبة الحديث للباب:

بيان فضل شهر رمضان؛
لأن أبواب الجنان تفتح فيه،
وتغلق أبواب النار،
وتصفيد الشياطين،
وهو ما وافق ترجمة الباب.

معاني المفردات:

قوله: "شَهْرُ رَمَضَانَ":
رمضان من رمض إذا احترق من الرمضاء فأضيف إليه الشهر وجُعل علماً.

قوله: "السَّمَاءِ":
المراد بالسماء الجنة.

قوله: "فتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ":
كناية عن تنزل الرحمة، وإزالة العلق عن مصاعد أعمال العباد، تارة ببذل التوفيق، وأخرى بحسن القبول.

قوله: "وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ":
كناية عن تنزه أنفس الصوام من رجس الفواحش، والتخلص من البواعث عن المعاصي بقمع الشهوات.

قوله: "وَسُلْسِلَتِ":
شدت بالسلاسل.

المعنى الإجمالي:

يشمل هذا الحديث ثلاثة أمور
يتميز بها شهر رمضان عن غيره من بقية الشهور،

أنه تفتح فيه أبواب الجنة،
ترغيبًا للعاملين لها بكثرة الطاعات من صلاةٍ وصيامٍ وصدقةٍ وذكرٍ وقراءةٍ للقرآن وغير ذلك، وتغلق أبواب النيران؛
لقلة المعاصي فيه من المؤمنين،
وتصفد الشياطين بالأغلال،
وكل هذا الذي أخبر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حقٌّ،
وقد أخبر به نُصحًا للأمة، وتحفيزاً لها على الخير، وتحذيراً لها من الشر.
فمن عظيم فضل شهر رمضان
أن أبواب الجنة تفتح مع تغليق أبواب النار وقلة إغواء الشياطين،
فينبغي لمن أراد لنفسه الخير
أن يتعرض لهذه الرحمات بفعل الخيرات والإقبال على العمل الصالح بجد ونشاط وإخلاص، عسى أن ينال رحمة الله -تعالى-،
ففي المعجم الكبير للطبراني
بسند حسن من حديث أنس (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم):
"افعلوا الخير دهركم، و تعرضوا لنفحات رحمة الله،
فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده،
وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم"،
وروى الطبراني في المعجم الكبير والأوسط بسند حسن
من حديث محمد بن مسلمة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال: "إن لربكم في أيام دهركم نفحات،
فتعرضوا لها، لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدًا".

وقد ذكر بعض العلماء أن الحديث يَحْتَمِل أَنَّهُ يجري عَلَى ظَاهِره وَحَقِيقَته،
وَأَنَّ تَفْتِيحَ أَبْوَاب الْجَنَّة وَتَغْلِيق أَبْوَاب جَهَنَّم وَتَصْفِيد الشَّيَاطِين عَلَامَة لِدُخُولِ الشَّهْر،
وَتَعْظِيمٌ لِحُرْمَتِهِ، وَيَكُون التَّصْفِيد لِيَمْتَنِعُوا مِنْ إِيذَاء الْمُؤْمِنِينَ وَالتَّهْوِيش عَلَيْهِمْ؛
لأن الله يَفْتَح لِعِبَادِهِ في هذا الشهر مِنْ الطَّاعَات الَّتِي لَا تَقَع فِي غَيْره عُمُومًا كَالصِّيَامِ وَالْقِيَام
وَفِعْل الْخَيْرَات وَالِانْكِفَاف عَنْ كَثِير مِنْ الْمُخَالَفَات،
وَهَذِهِ أَسْبَابٌ لِدُخُولِ الْجَنَّة.
ويرى بعض العلماء أن تقيد الشياطين يعني ربطها بالسلاسل،
أو ربط مردتهم، بل يرى بعضهم أنه كناية عن امتناع تسويل النفوس وامتناعها
عن قبول وساوسهم،
إذ بالصوم تنكسر القوة الحيوانية التي هي مبدأ الغضب والشهوات
الداعيين إلى أنواع السيئات، وتنبعث القوة العقلية المائلة إلى الطاعات.

فائدة:

كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس؟

الإجابة:

وقوع المعاصي في رمضان لا يتنافى مع ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان؛
لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها،
ولذلك جاء في الحديث:
"تصفد فيه الشياطين، فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره"،
وليس المراد أن الشياطين لا تتحرك أبداً،
بل هي تتحرك، وتُضل من تضل، ولكن عملها في رمضان ليس كعملها في غيره.

قال الإمام القرطبي (رحمه الله):
"فإن قيل: كيف نرى الشرور والمعاصي واقعةٌ في رمضان كثيرًا
فلو صُفّدت الشياطين لم يقع ذلك؟

فالجواب:
أنها إنما تغل عن الصائمين، الصوم الذي حوفظ على شروطه، وروعيت آدابه،
أو المصفَّد بعض الشياطين، وهم المردة، لا كلهم، أو المقصود تقليل الشرور فيه،
وهذا أمر محسوس؛ فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره،
إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية؛
لأن لذلك أسباباً غير الشياطين،
كالنفوس الخبيثة، والعادات القبيحة، والشياطين الإنسية".

ما يؤخذ من الحديث:

1- اغتنام شهر رمضان بالعبادة.

2- فضل شهر رمضان بفتح أبواب الجنان وإغلاق أبواب النار.

3- قلة عمل الشياطين في هذا الشهر العظيم.